第38章 生而不有，吾为在中(第4/5 页)

说是信仰也无妨，因为就是实事求是，只是以什么样的角度去实事求是。

解决问题、化解矛盾而做到真正无咎才是真的；

否则“无和空”也就只能够成为你无视矛盾、忘却烦恼、规避伤害的一道心灵庇护所；

心灵的庇护所，其最终也一定是要让它能够成为你身体当中最不屈不倒、最为信守不倒的地方，即使它是“虚”的，是“无”的，也一定要让它能够变动起来，因为其本来就是用来看守一切变化的笼统概念，让其从看守一切“元始”变化，转变成看守事物正反“两面”、善恶两面、左右两面，等等地相对性后；

“道”便就会慢慢在我们地脑海中，详细动起来，进入到有手有脚、甚至三头六臂、可以让精神在圆满中变化、朝外出走，发现具体事物以及应用的磨合阶段。

以此，我们从虚无中走来，越思考便越会接近现实，接近自然，随便我们怎么样出出境相和在现实中打个来回都行；实事求是、大隐隐于世，以此，我们便首先就能够在赛德里斯里，成为那个最能埋没人海里的普通人。

当然，如果你还有理想、有想法，你便也可以大胆地去做，遵照自己的意愿，自自然然地去分配好一切（学会好我们传承下来的理念，比如子午流注，用现代化讲，叫时间管理），一步步地去实现，因为还有什么是在真正阻碍你的，当你撇清杂念真正想要去做一件事时。

弘顽修蛮便是。

即如道在心安理得。

……

……

而当以“有”作为人性最为基础的逻辑出发点，则是很可能会在心里产生“无他”和“排他”等自我理念，其造成的结果便是自我困惑的势不两立。

因为“有”是不允许有谁随意打破他们认知的，那些所有企图破坏他们认知情况的，在一开始都会被他们所抵触，因为你是在破坏他们的安全感。

除非是这个“有”被打到习惯，习惯到开始慢慢学会和接受其他的一些理念，甚至于开始保持谨慎和细心：比如人。

人从一生下来，我们所教授给他们的都是有什么、有什么，这是什么、那是什么，等等一系列从“有”作为开始的认知学科。因为我们所能教给的，也只是我们所具有的：“有”的心态、认知或是物质等等。（而“无”便什么也不会教给你，任凭你怎么样都好，让“自然”来收拾、处理就好。）

其“有”，再比如科学：科学就是这样一个

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